Nação Jêje-Ijexá RS:
SEJAM BEM VINDOS AO BLOG NAÇÃO JÊJE-IJEXÁ DO RI...: SEJAM BEM VINDOS AO BLOG NAÇÃO JÊJE-IJEXÁ DO RIO GRANDE DO SUL Clique em um das opções - O Batuque - Os Orixás
sábado, 20 de julio de 2013
lunes, 21 de septiembre de 2009
EL ÁRBOL DE IROKO
I N the forest there is a giant tree called by the Yorubas the “Iroko,” which is shunned by all people, for in it lives the spirit of an old man who prowls about at night with a little torch and frightens travellers. En el bosque hay un árbol gigante llamado por los Yorubas "Iroko", Es temido por la mayoría de las personas por algunas versiones es considerado un espíritu femenino y por otras uno masculino.
En el árbol vive el espíritu de un viejo que merodea por la noche sobre su copa con una antorcha y asusta a los viajeros.
Anyone who sees the Iroko-man face to face goes mad and speedily dies. Cualquier persona que ve el Iroko-personificado en ese viejo; cara a cara se enloquece y muere rápidamente.
Seeing the thick branches and mighty trunk of the Iroko, woodcutters are often tempted to cut the tree down and make use of the wood, but this is very unlucky, as it rouses the displeasure of the Iroko-man and brings misfortune on the woodcutter and all his family. Al ver las gruesas ramas y tronco poderoso de “Iroko”, los leñadores son a menudo presa de la tentación de cortar el árbol y hacer uso de la madera, pero esto es muy desafortunado, ya que provoca el descontento de la Iroko-personificado en ese viejo y trae mala suerte al leñador y toda su familia.
In any house which contains furniture made of Iroko-wood, there can be heard at night strange groaning and creaking noises; it is the spirit of the Iroko, imprisoned in the wood, who longs to wander about again through the forest with his little torch. En cualquier casa que contenga entre sus muebles; muebles de madera de Iroko-, dice la leyenda que puede ser oído por la noche, un extraño gemido y ruidos crujientes, y que eso es el espíritu de “Iroko”, encarcelado en la madera, que anhela volver a vagar por el bosque con su pequeña antorcha .
viernes, 26 de junio de 2009
"AKITI" EL CAZADOR
AKITI El cazador
A FAMOUS hunter and wrestler named Akiti boasted that he was stronger than any other man or animal. Un famoso cazador y luchador llamado Akiti se jactaba de que era más fuerte que cualquier otro hombre o los propios animales. He had easily overcome a giant, a leopard, a lion, a wolf, and Había fácilmente superado a un gigante, un leopardo, un león, un lobo, y p.a una boa constrictor.
Un día y como nadie se opuso a su pretensión, se hizo llamar "el rey de la selva." Wherever he went, he sang his triumphant wrestling-song, and everyone feared and respected him. Dondequiera que iba, cantó su canción triunfante de lucha , y todo el mundo le temía y respetaba. But he had forgotten the Elephant, who is a very wise animal and knows many charms.
Pero él había olvidado el elefante, que es un animal muy sabio y sabe muchos encantos. One day the Elephant challenged him and declared that he had no right to call himself “King,” as the Elephant himself was the monarch of the forest and could not be defeated. Un día el elefante le desafió y declaró que no tenía derecho a llamarse a sí mismo "Rey", como el elefante era el propio monarca de los bosques y nunca hubo podido ser derrotado.
Akiti thereupon flung his spear at his enemy, but because of the Elephant's charm, the weapon glanced off his hide and did him no harm. Akiti entonces arrojó su lanza a su enemigo, pero el encanto del elefante, arrojó el arma fuera de su mirada y no le hizo daño. Akiti next tried his bow and poisoned arrows, and his hunting-knife, but still without effect. Akiti intentó con su arco y flechas envenenadas, y luego con su cuchillo de caza-, pero nada de esto parecía surtir efecto.
However, the hunter also possessed a charm, and by using it, he changed himself into a lion and flew at the Elephant, but the Elephant flung him off. Sin embargo, el cazador también posee un encanto, y con él, él se cambió a sí mismo en un león y voló sobre el elefante, el elefante se sacudió y lo lanzó lejos. Next he became a serpent, but he could not succeed in crushing the Elephant to death. Luego se convirtió en una serpiente, pero tampoco pudo tener éxito en dar muerte al elefante .p.
At last he changed himself into a fly, and flew into the Elephant's large flapping ear.Por fin se cambió en un mismo en un insecto volador, y voló , aleteando fue a los grandes oídos del elefante. He went right down inside until he came to the heart, and then he changed himself into a man again and cut up the heart with his hunting-knife. Entró por ellos y se fue derecho hacia el interior hasta que llegó al corazón, y luego se transformó en hombre de nuevo y logró así cortar el corazón del elefante con su cuchillo de caza. At last the Elephant fell dead, and Akiti stepped out of his body in triumph, for he was now without question “the King of the forest.” Por fin cayó el elefante muerto, y Akiti salió de su cuerpo triunfante, y así fue sin duda "el rey de la selva."
martes, 9 de junio de 2009
LAS VOCES DE LAS AVES
LAS VOCES DE AVES
Cierto es que hay un gran número de magos que buscan en la soledad del monte, en ríos y mares la paz para reflexionar.
El de nuestra historia cierta vez paseando por el bosque, vio un grupo de aves que saltaban de un árbol a otro como una horda marrón que se movía como nube. Pero a pesar del movimiento en bando de las aves esta no era su virtud más notable.
Lo era su canto que llenaban el aire con una melodía armoniosa que dejó atónito al mago. Y ahí se quedó sin moverse para no hacer ruidos que espantasen las aves y se quedó escuchando aquella dulzura de trinos y cantos como nunca había escuchado.
Volvió varias veces, y en una de ellas fue suficiente para ponerse envidioso del don de aquellos pequeños animales. Y creció el sentimiento maligno hacia aquellos simples animales que solo hacían lo mejor que podían con el don que Olodumaré les había dado.
Y se dijo el mago: “yo debo tener ese don, soy mucho mejor que esas aves marrones”
Inmediatamente ideó un ardid para quitarle la voz a las aves.
Un día cuando estaba convencido de que su plan no tenía errores y lo llevaría a un éxito rotundo y por fin el sería el virtuoso y no esos ridículos animales; llegó al bosque como todos los día y pisó a propósito una rama y enseguida las aves lo vieron, no os alarméis, mi intención no es mala, tengo meses oyendo vuestro canto escondido acá mismo. Una pregunta me embarga y llena de pena. ¿Cómo es injusto el creador y no hace la belleza perfecta? Yo un sabio y mi voz ronca, viejo y enjuto. Y vosotras con esa voz maravillosa que nadie nota porque nadie viene al bosque a ver aves marrones; pero sin embargo si vuestro color fuese amarillo, verde, rojo, si que seríais famosas y el bosque se llenaría de visitantes solo por ustedes imaginen comida y ofrendas para que no dejen el bosque de las aves coloridas que es así como llamarían este bosque.
Pero somos marrones y nuestra virtud es cantar, pero nadie nos ve, tienes razón... Como vamos a conseguir comida para todas y tener una vida sin padecimientos si nadie nos visita... Yo tengo la solución –dijo el mago- y las convenció de darles sus voces que fue a guardar en una calabaza. Inmediatamente hizo un conjuro y las marrones plumas se transformaron en bellas y coloridas, amarillas, verdes y rojas.
Y allá quedaron las pobres ingenuas contoneándose deslumbradas de su plumaje colorido y mudas, sin canto. El mago corrió a tomarse el contenido de la calabaza, y en pocos instantes su voz fue tan clara y dulce, y su canto sonaba a trinos lejanos del bosque. Encantó a las gentes que llegaron de todos lados para oírlo cantar.
Sin embargo las aves estaban satisfechas con el cambio.
Esto explica porqué las aves de colorido plumaje no cantan.
Cierto es que hay un gran número de magos que buscan en la soledad del monte, en ríos y mares la paz para reflexionar.
El de nuestra historia cierta vez paseando por el bosque, vio un grupo de aves que saltaban de un árbol a otro como una horda marrón que se movía como nube. Pero a pesar del movimiento en bando de las aves esta no era su virtud más notable.
Lo era su canto que llenaban el aire con una melodía armoniosa que dejó atónito al mago. Y ahí se quedó sin moverse para no hacer ruidos que espantasen las aves y se quedó escuchando aquella dulzura de trinos y cantos como nunca había escuchado.
Volvió varias veces, y en una de ellas fue suficiente para ponerse envidioso del don de aquellos pequeños animales. Y creció el sentimiento maligno hacia aquellos simples animales que solo hacían lo mejor que podían con el don que Olodumaré les había dado.
Y se dijo el mago: “yo debo tener ese don, soy mucho mejor que esas aves marrones”
Inmediatamente ideó un ardid para quitarle la voz a las aves.
Un día cuando estaba convencido de que su plan no tenía errores y lo llevaría a un éxito rotundo y por fin el sería el virtuoso y no esos ridículos animales; llegó al bosque como todos los día y pisó a propósito una rama y enseguida las aves lo vieron, no os alarméis, mi intención no es mala, tengo meses oyendo vuestro canto escondido acá mismo. Una pregunta me embarga y llena de pena. ¿Cómo es injusto el creador y no hace la belleza perfecta? Yo un sabio y mi voz ronca, viejo y enjuto. Y vosotras con esa voz maravillosa que nadie nota porque nadie viene al bosque a ver aves marrones; pero sin embargo si vuestro color fuese amarillo, verde, rojo, si que seríais famosas y el bosque se llenaría de visitantes solo por ustedes imaginen comida y ofrendas para que no dejen el bosque de las aves coloridas que es así como llamarían este bosque.
Pero somos marrones y nuestra virtud es cantar, pero nadie nos ve, tienes razón... Como vamos a conseguir comida para todas y tener una vida sin padecimientos si nadie nos visita... Yo tengo la solución –dijo el mago- y las convenció de darles sus voces que fue a guardar en una calabaza. Inmediatamente hizo un conjuro y las marrones plumas se transformaron en bellas y coloridas, amarillas, verdes y rojas.
Y allá quedaron las pobres ingenuas contoneándose deslumbradas de su plumaje colorido y mudas, sin canto. El mago corrió a tomarse el contenido de la calabaza, y en pocos instantes su voz fue tan clara y dulce, y su canto sonaba a trinos lejanos del bosque. Encantó a las gentes que llegaron de todos lados para oírlo cantar.
Sin embargo las aves estaban satisfechas con el cambio.
Esto explica porqué las aves de colorido plumaje no cantan.
sábado, 1 de noviembre de 2008
LIDERAZGO EN LOS TERREIROS V
LIDERAZGO EN LOS TERREIROS DE UMBANDA
Enseñanza de los guías[1] Desarrollo meditativo teórico
Juan “Adejola” Olivera
Blog: Umbandasabiduría
todos los derechos reservados (protegidos por las leyes de propiedad intelectual)
introducción:
Expresé en esta línea de artículos los aspectos más nocivos de los regímenes monárquicos que imperan en la mayoría de los terreiros; basados principalmente en la argumentación de la tradición monárquica de los pueblos de la lejana África.
desarrollo:
Siempre: porque “así se hace en África” y cuanto más se parezcan a una monarquía; que para nada sigue el modelo africano, sino el que heredamos de los conquistadores; mas tradicionalista se es.
conclusión:
No importa que parece que la vida termina ya vamos con los pasos de a uno sólidos y firmes. No quiero ver más hermanos “corre giras”, sin rumbo.
INTRODUCCIÓN:
Concluyo con este tema que ha sido arduo de encarar por lo intrincado y complejo.
Las agravantes de esa complejidad no son menores.
Expresé en esta línea de artículos los aspectos más nocivos de los regímenes monárquicos que imperan en la mayoría de los terreiros; basados principalmente en la argumentación de la tradición monárquica de los pueblos de la lejana África.
DESARROLLO:
Piense que como a tantos hermanos les ha pasado como usted; se interna en la intrincada trama de relaciones del terreiro que ya existían antes de su llegada al mismo.
Luego que se hace los ebos[2] prescriptos para su iniciación comienza el período de adaptación donde usted o lo soporta todo en el nombre del “pertenecer al” o se va más rápido de lo que llegó. Si se queda lo hace entre otras cosas por la fe, el conocimiento que pueda haber, y por la resignación de que mañana usted estará donde están ahora quienes lo maltratan por ser menor. Siempre: porque “así se hace en África” y cuanto más se parezcan a una monarquía; que para nada sigue el modelo africano, sino el que heredamos de los conquistadores; mas tradicionalista se es.
Usted debe conocer y estudiar donde se inicia para no cometer el error que muchos cometemos de apresurarnos y un día la situación es insoportable para ambas partes.
El objetivo precisamente de esta serie de artículos es precisamente dar un pantallazo de esas situaciones; sin ánimo de crítica, porque para criticar tenemos que vernos al espejo y analizar si ese que está ahí no es criticable; como para darse el lujo de criticar a los demás.
Veamos que piensan otros http://www.reglasparasanteros.com
He aquí un paneo de los trastornos de la personalidad que, por lo general se da en muchas personas y hasta cada uno puede reconocerse en ellos, con la diferencia que usted acepta críticas, pero los reyes de algunos terreiros no y por lo tanto ni hablar de reconocerse dentro de estas patologías y menos aceptar una crítica para corregirlas.
FUENTE DSMIV:
Criterios diagnósticos generales para un Trastorno de la personalidad
A. Un patrón permanente de experiencia interna y de comportamiento que se aparta acusadamente de las expectativas de la cultura del sujeto. Este patrón se manifiesta en dos (o más) de las áreas siguientes:
1. cognición (p. ej., formas de percibir e interpretarse a uno mismo, a los demás y a los acontecimientos)2. afectividad (p. ej., la gama, intensidad, labilidad y adecuación de la respuesta emocional)3. actividad interpersonal4. control de los impulsos
B. Este patrón persistente es inflexible y se extiende a una amplia gama de situaciones personales y sociales.
C. Este patrón persistente provoca malestar clínicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras áreas importantes de la actividad del individuo.
D. El patrón es estable y de larga duración, y su inicio se remonta al menos a la adolescencia o al principio de la edad adulta.
E. El patrón persistente no es atribuible a una manifestación o a una consecuencia de otro trastorno mental.
F. El patrón persistente no es debido a los efectos fisiológicos directos de una sustancia (p. ej., una droga, un medicamento) ni a una enfermedad médica (p. ej., traumatismo craneal).
Criterios para el diagnóstico deF60.0 Trastorno paranoide de la personalidad (301.0)
A. Desconfianza y suspicacia general desde el inicio de la edad adulta, de forma que las intenciones de los demás son interpretadas como maliciosas, que aparecen en diversos contextos, como lo indican cuatro (o más) de los siguientes puntos:
1. sospecha, sin base suficiente, que los demás se van a aprovechar de ellos, les van a hacer daño o les van a engañar2. preocupación por dudas no justificadas acerca de la lealtad o la fidelidad de los amigos y socios3. reticencia a confiar en los demás por temor injustificado a que la información que compartan vaya a ser utilizada en su contra4. en las observaciones o los hechos más inocentes vislumbra significados ocultos que son degradantes o amenazadores5. alberga rencores durante mucho tiempo, por ejemplo, no olvida los insultos, injurias o desprecios6. percibe ataques a su persona o a su reputación que no son aparentes para los demás y está predispuesto a reaccionar con ira o a contraatacar7. sospecha repetida e injustificadamente que su cónyuge o su pareja le es infiel
B. Estas características no aparecen exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia, un trastorno del estado de ánimo con síntomas psicóticos u otro trastorno psicótico y no son debidas a los efectos fisiológicos directos de una enfermedad médica.
Nota: Si se cumplen los criterios antes del inicio de una esquizofrenia, añadir "premórbido", por ejemplo, "trastorno paranoide de la personalidad (premórbido)".
Criterios para el diagnóstico deF60.1 Trastorno esquizoide de la personalidad (301.20)
A. Un patrón general de distanciamiento de las relaciones sociales y de restricción de la expresión emocional en el plano interpersonal, que comienza al principio de la edad adulta y se da en diversos contextos, como lo indican cuatro (o más) de los siguientes puntos:
1. ni desea ni disfruta de las relaciones personales, incluido el formar parte de una familia2. escoge casi siempre actividades solitarias3. tiene escaso o ningún interés en tener experiencias sexuales con otra persona4. disfruta con pocas o ninguna actividad5. no tiene amigos íntimos o personas de confianza, aparte de los familiares de primer grado6. se muestra indiferente a los halagos o las críticas de los demás7. muestra frialdad emocional, distanciamiento o aplanamiento de la afectividad
B. Estas características no aparecen exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia, un trastorno del estado de ánimo con síntomas psicóticos u otro trastorno psicótico y no son debidas a los efectos fisiológicos directos de una enfermedad médica.
Nota: Si se cumplen los criterios antes del inicio de una esquizofrenia, añadir "premórbido", por ejemplo, "trastorno esquizoide de la personalidad (premórbido)".
Criterios para el diagnóstico deF21 Trastorno esquizotípico de la personalidad (301.22)
A. Un patrón general de déficit sociales e interpersonales asociados a malestar agudo y una capacidad reducida para las relaciones personales, así como distorsiones cognoscitivas o perceptivas y excentricidades del comportamiento, que comienzan al principio de la edad adulta y se dan en diversos contextos, como lo indican cinco (o más) de los siguientes puntos:
1. ideas de referencia (excluidas las ideas delirantes de referencia)2. creencias raras o pensamiento mágico que influye en el comportamiento y no es consistente con las normas subculturales (p. ej., superstición, creer en la clarividencia, telepatía o "sexto sentido"; en niños y adolescentes, fantasías o preocupaciones extrañas)3. experiencias perceptivas inhabituales, incluidas las ilusiones corporales4. pensamiento y lenguaje raros (p. ej., vago, circunstancial, metafórico, sobreelaborado o estereotipado)5. suspicacia o ideación paranoide6. afectividad inapropiada o restringida7. comportamiento o apariencia raros, excéntricos o peculiares8. falta de amigos íntimos o desconfianza aparte de los familiares de primer grado9. ansiedad social excesiva que no disminuye con la familiarización y que tiende a asociarse con los temores paranoides más que con juicios negativos sobre uno mismo
B. Estas características no aparecen exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia, un trastorno del estado de ánimo con síntomas psicóticos u otro trastorno psicótico o de un trastorno generalizado del desarrollo.
Nota: Si se cumplen los criterios antes del inicio de una esquizofrenia, añadir "premórbido", por ejemplo, "trastorno esquizotípico de la personalidad (premórbido)".
Criterios para el diagnóstico deF60.2 Trastorno antisocial de la personalidad (301.7)
A. Un patrón general de desprecio y violación de los derechos de los demás que se presenta desde la edad de 15 años, como lo indican tres (o más) de los siguientes ítems:
1. fracaso para adaptarse a las normas sociales en lo que respecta al comportamiento legal, como lo indica el perpetrar repetidamente actos que son motivo de detención2. deshonestidad, indicada por mentir repetidamente, utilizar un alias, estafar a otros para obtener un beneficio personal o por placer3. impulsividad o incapacidad para planificar el futuro4. irritabilidad y agresividad, indicados por peleas físicas repetidas o agresiones5. despreocupación imprudente por su seguridad o la de los demás6. irresponsabilidad persistente, indicada por la incapacidad de mantener un trabajo con constancia o de hacerse cargo de obligaciones económicas7. falta de remordimientos, como lo indica la indiferencia o la justificación del haber dañado, maltratado o robado a otros
B. El sujeto tiene al menos 18 años.
C. Existen pruebas de un trastorno disocial que comienza antes de la edad de 15 años.
D. El comportamiento antisocial no aparece exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia o un episodio maníaco.
Criterios para el diagnóstico deF60.3 Trastorno límite de la personalidad (301.83)
Un patrón general de inestabilidad en las relaciones interpersonales, la autoimagen y la efectividad, y una notable impulsividad, que comienzan al principio de la edad adulta y se dan en diversos contextos, como lo indican cinco (o más) de los siguientes ítems:
1. esfuerzos frenéticos para evitar un abandono real o imaginado. Nota: No incluir los comportamientos suicidas o de automutilación que se recogen en el Criterio 5.2. un patrón de relaciones interpersonales inestables e intensas caracterizado por la alternancia entre los extremos de idealización y devaluación.3. alteración de la identidad: autoimagen o sentido de sí mismo acusada y persistentemente inestable.4. impulsividad en al menos dos áreas, que es potencialmente dañina para sí mismo (p. ej., gastos, sexo, abuso de sustancias, conducción temeraria, atracones de comida). Nota: No incluir los comportamientos suicidas o de automutilación que se recogen en el Criterio 5.5. comportamientos, intentos o amenazas suicidas recurrentes, o comportamiento de automutilación.6. inestabilidad afectiva debida a una notable reactividad del estado de ánimo (p. ej., episodios de intensa disforia, irritabilidad o ansiedad, que suelen durar unas horas y rara vez unos días)7. sentimientos crónicos de vacío.8. ira inapropiada e intensa o dificultades para controlar la ira (p. ej., muestras frecuentes de mal genio, enfado constante, peleas físicas recurrentes).9. ideación paranoide transitoria relacionada con el estrés o síntomas disociativos graves.
Criterios para el diagnóstico deF60.4 Trastorno histriónico de la personalidad (301.50)
Un patrón general de excesiva emotividad y una búsqueda de atención, que empiezan al principio de la edad adulta y que se dan en diversos contextos, como lo indican cinco (o más) de los siguientes ítems:
1. no se siente cómodo en las situaciones en las que no es el centro de la atención.2. la interacción con los demás suele estar caracterizada por un comportamiento sexualmente seductor o provocador.3. muestra una expresión emocional superficial y rápidamente cambiante.4. utiliza permanentemente el aspecto físico para llamar la atención sobre sí mismo.5. tiene una forma de hablar excesivamente subjetiva y carente de matices.6. muestra autodramatización, teatralidad y exagerada expresión emocional.7. es sugestionable, por ejemplo, fácilmente influenciable por los demás o por las circunstancias.8. considera sus relaciones más íntimas de lo que son en realidad.
Criterios para el diagnóstico deF60.8 Trastorno narcisista de la personalidad (301.81)
Un patrón general de grandiosidad (en la imaginación o en el comportamiento), una necesidad de admiración y una falta de empatia, que empiezan al principio de la edad adulta y que se dan en diversos contextos como lo indican cinco (o más) de los siguientes ítems:
1. tiene un grandioso sentido de autoimportancia (p. ej., exagera los logros y capacidades, espera ser reconocido como superior, sin unos logros proporcionados).2. está preocupado por fantasías de éxito ilimitado, poder, brillantez, belleza o amor imaginarios.3. cree que es "especial" y único y que sólo puede ser comprendido por, o sólo puede relacionarse con otras personas (o instituciones) que son especiales o de alto status.4. exige una admiración excesiva.5. es muy pretencioso, por ejemplo, expectativas irrazonables de recibir un trato de favor especial o de que se cumplan automáticamente sus expectativas.6. es interpersonalmente explotador, por ejemplo, saca provecho de los demás para alcanzar sus propias metas.7. carece de empatia: es reacio a reconocer o identificarse con los sentimientos y necesidades de los demás.8. frecuentemente envidia a los demás o cree que los demás le envidian a él.9. presenta comportamientos o actitudes arrogantes o soberbios.
Criterios para el diagnóstico deF60.6 Trastorno de la personalidad por evitación (301.82)
Un patrón general de inhibición social, unos sentimientos de inferioridad y una hipersensibilidad a la evaluación negativa, que comienzan al principio de la edad adulta y se dan en diversos contextos, como lo indican cuatro (o más) de los siguientes ítems:
1. evita trabajos o actividades que impliquen un contacto interpersonal importante debido al miedo a las críticas, la desaprobación o el rechazo.2. es reacio a implicarse con la gente si no está seguro de que va a agradar.3. demuestra represión en las relaciones íntimas debido al miedo a ser avergonzado o ridiculizado.4. está preocupado por la posibilidad de ser criticado o rechazado en las situaciones sociales.5. está inhibido en las situaciones interpersonales nuevas a causa de sentimientos de inferioridad.6. se ve a sí mismo socialmente inepto, personalmente poco interesante o inferior a los demás.7. es extremadamente reacio a correr riesgos personales o a implicarse en nuevas actividades debido a que pueden ser comprometedoras.
Criterios para el diagnóstico deF60.7 Trastorno de la personalidad por dependencia (301.6)
Una necesidad general y excesiva de que se ocupen de uno, que ocasiona un comportamiento de sumisión y adhesión y temores de separación, que empieza al inicio de la edad adulta y se da en varios contextos, como lo indican cinco (o más) de los siguientes ítems:
1. tiene dificultades para tomar las decisiones cotidianas si no cuenta con un excesivo aconsejamiento y reafirmación por parte de los demás.2. necesidad de que otros asuman la responsabilidad en las principales parcelas de su vida.3. tiene dificultades para expresar el desacuerdo con los demás debido al temor a la pérdida de apoyo o aprobación. Nota: No se incluyen los temores o la retribución realistas.4. tiene dificultades para iniciar proyectos o para hacer las cosas a su manera (debido a la falta de confianza en su propio juicio o en sus capacidades más que a una falta de motivación o de energía).5. va demasiado lejos llevado por su deseo de lograr protección y apoyo de los demás, hasta el punto de presentarse voluntario para realizar tareas desagradables.6. se siente incómodo o desamparado cuando está solo debido a sus temores exagerados a ser incapaz de cuidar de sí mismo.7. cuando termina una relación importante, busca urgentemente otra relación que le proporcione el cuidado y el apoyo que necesita.8. está preocupado de forma no realista por el miedo a que le abandonen y tenga que cuidar de sí mismo.
Criterios para el diagnóstico deF60.5 Trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad (301.4)
Un patrón general de preocupación por el orden, el perfeccionismo y el control mental e interpersonal, a expensas de la flexibilidad, la espontaneidad y la eficiencia, que empieza al principio de la edad adulta y se da en diversos contextos, como lo indican cuatro (o más) de los siguientes ítems: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
1. preocupación por los detalles, las normas, las listas, el orden, la organización o los horarios, hasta el punto de perder de vista el objeto principal de la actividad.2. perfeccionismo que interfiere con la finalización de las tareas (p. ej., es incapaz de acabar un proyecto porque no cumple sus propias exigencias, que son demasiado estrictas).3. dedicación excesiva al trabajo y a la productividad con exclusión de las actividades de ocio y las amistades (no atribuible a necesidades económicas evidentes).4. excesiva terquedad, escrupulosidad e inflexibilidad en temas de moral, ética o valores (no atribuible a la identificación con la cultura o la religión).5. incapacidad para tirar los objetos gastados o inútiles, incluso cuando no tienen un valor sentimental.6. es reacio a delegar tareas o trabajo en otros, a no ser que éstos se sometan exactamente a su manera de hacer las cosas.7. adopta un estilo avaro en los gastos para él y para los demás; el dinero se considera algo que hay que acumular con vistas a catástrofes futuras.8. muestra rigidez y obstinación.
CONCLUSIÓN:
Algunas veces nos parece que la vida es demasiado corta como para hacer todo lo que queremos y nos domina la ansiedad y la incertidumbre de un mañana que nos parece que vamos a forjar hoy. Un futuro incierto y caótico que dependerá de situaciones del hoy, si, pero que desencadenarán en un futuro muy distinto al que hoy nos parece ver.
Y descubriremos que de casi nada valió las penas para modelar este hoy que sin dudas estará en el debe de nuestra ansiedad de conseguir del mañana.
No importa que parece que la vida termina ya; vamos con los pasos de a uno, sólidos y firmes. No quiero ver más hermanos “corre giras”, sin rumbo.
[1] entendamos por espíritus guías a las entidades; exu, caboclo, preto, orixas, encantados, etc. Y hablo del contacto del transe mediúnico.
[2] ebo: ofrenda o sacrificio de cualquier tipo
Enseñanza de los guías[1] Desarrollo meditativo teórico
Juan “Adejola” Olivera
Blog: Umbandasabiduría
todos los derechos reservados (protegidos por las leyes de propiedad intelectual)
introducción:
Expresé en esta línea de artículos los aspectos más nocivos de los regímenes monárquicos que imperan en la mayoría de los terreiros; basados principalmente en la argumentación de la tradición monárquica de los pueblos de la lejana África.
desarrollo:
Siempre: porque “así se hace en África” y cuanto más se parezcan a una monarquía; que para nada sigue el modelo africano, sino el que heredamos de los conquistadores; mas tradicionalista se es.
conclusión:
No importa que parece que la vida termina ya vamos con los pasos de a uno sólidos y firmes. No quiero ver más hermanos “corre giras”, sin rumbo.
INTRODUCCIÓN:
Concluyo con este tema que ha sido arduo de encarar por lo intrincado y complejo.
Las agravantes de esa complejidad no son menores.
Expresé en esta línea de artículos los aspectos más nocivos de los regímenes monárquicos que imperan en la mayoría de los terreiros; basados principalmente en la argumentación de la tradición monárquica de los pueblos de la lejana África.
DESARROLLO:
Piense que como a tantos hermanos les ha pasado como usted; se interna en la intrincada trama de relaciones del terreiro que ya existían antes de su llegada al mismo.
Luego que se hace los ebos[2] prescriptos para su iniciación comienza el período de adaptación donde usted o lo soporta todo en el nombre del “pertenecer al” o se va más rápido de lo que llegó. Si se queda lo hace entre otras cosas por la fe, el conocimiento que pueda haber, y por la resignación de que mañana usted estará donde están ahora quienes lo maltratan por ser menor. Siempre: porque “así se hace en África” y cuanto más se parezcan a una monarquía; que para nada sigue el modelo africano, sino el que heredamos de los conquistadores; mas tradicionalista se es.
Usted debe conocer y estudiar donde se inicia para no cometer el error que muchos cometemos de apresurarnos y un día la situación es insoportable para ambas partes.
El objetivo precisamente de esta serie de artículos es precisamente dar un pantallazo de esas situaciones; sin ánimo de crítica, porque para criticar tenemos que vernos al espejo y analizar si ese que está ahí no es criticable; como para darse el lujo de criticar a los demás.
Veamos que piensan otros http://www.reglasparasanteros.com
He aquí un paneo de los trastornos de la personalidad que, por lo general se da en muchas personas y hasta cada uno puede reconocerse en ellos, con la diferencia que usted acepta críticas, pero los reyes de algunos terreiros no y por lo tanto ni hablar de reconocerse dentro de estas patologías y menos aceptar una crítica para corregirlas.
FUENTE DSMIV:
Criterios diagnósticos generales para un Trastorno de la personalidad
A. Un patrón permanente de experiencia interna y de comportamiento que se aparta acusadamente de las expectativas de la cultura del sujeto. Este patrón se manifiesta en dos (o más) de las áreas siguientes:
1. cognición (p. ej., formas de percibir e interpretarse a uno mismo, a los demás y a los acontecimientos)2. afectividad (p. ej., la gama, intensidad, labilidad y adecuación de la respuesta emocional)3. actividad interpersonal4. control de los impulsos
B. Este patrón persistente es inflexible y se extiende a una amplia gama de situaciones personales y sociales.
C. Este patrón persistente provoca malestar clínicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras áreas importantes de la actividad del individuo.
D. El patrón es estable y de larga duración, y su inicio se remonta al menos a la adolescencia o al principio de la edad adulta.
E. El patrón persistente no es atribuible a una manifestación o a una consecuencia de otro trastorno mental.
F. El patrón persistente no es debido a los efectos fisiológicos directos de una sustancia (p. ej., una droga, un medicamento) ni a una enfermedad médica (p. ej., traumatismo craneal).
Criterios para el diagnóstico deF60.0 Trastorno paranoide de la personalidad (301.0)
A. Desconfianza y suspicacia general desde el inicio de la edad adulta, de forma que las intenciones de los demás son interpretadas como maliciosas, que aparecen en diversos contextos, como lo indican cuatro (o más) de los siguientes puntos:
1. sospecha, sin base suficiente, que los demás se van a aprovechar de ellos, les van a hacer daño o les van a engañar2. preocupación por dudas no justificadas acerca de la lealtad o la fidelidad de los amigos y socios3. reticencia a confiar en los demás por temor injustificado a que la información que compartan vaya a ser utilizada en su contra4. en las observaciones o los hechos más inocentes vislumbra significados ocultos que son degradantes o amenazadores5. alberga rencores durante mucho tiempo, por ejemplo, no olvida los insultos, injurias o desprecios6. percibe ataques a su persona o a su reputación que no son aparentes para los demás y está predispuesto a reaccionar con ira o a contraatacar7. sospecha repetida e injustificadamente que su cónyuge o su pareja le es infiel
B. Estas características no aparecen exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia, un trastorno del estado de ánimo con síntomas psicóticos u otro trastorno psicótico y no son debidas a los efectos fisiológicos directos de una enfermedad médica.
Nota: Si se cumplen los criterios antes del inicio de una esquizofrenia, añadir "premórbido", por ejemplo, "trastorno paranoide de la personalidad (premórbido)".
Criterios para el diagnóstico deF60.1 Trastorno esquizoide de la personalidad (301.20)
A. Un patrón general de distanciamiento de las relaciones sociales y de restricción de la expresión emocional en el plano interpersonal, que comienza al principio de la edad adulta y se da en diversos contextos, como lo indican cuatro (o más) de los siguientes puntos:
1. ni desea ni disfruta de las relaciones personales, incluido el formar parte de una familia2. escoge casi siempre actividades solitarias3. tiene escaso o ningún interés en tener experiencias sexuales con otra persona4. disfruta con pocas o ninguna actividad5. no tiene amigos íntimos o personas de confianza, aparte de los familiares de primer grado6. se muestra indiferente a los halagos o las críticas de los demás7. muestra frialdad emocional, distanciamiento o aplanamiento de la afectividad
B. Estas características no aparecen exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia, un trastorno del estado de ánimo con síntomas psicóticos u otro trastorno psicótico y no son debidas a los efectos fisiológicos directos de una enfermedad médica.
Nota: Si se cumplen los criterios antes del inicio de una esquizofrenia, añadir "premórbido", por ejemplo, "trastorno esquizoide de la personalidad (premórbido)".
Criterios para el diagnóstico deF21 Trastorno esquizotípico de la personalidad (301.22)
A. Un patrón general de déficit sociales e interpersonales asociados a malestar agudo y una capacidad reducida para las relaciones personales, así como distorsiones cognoscitivas o perceptivas y excentricidades del comportamiento, que comienzan al principio de la edad adulta y se dan en diversos contextos, como lo indican cinco (o más) de los siguientes puntos:
1. ideas de referencia (excluidas las ideas delirantes de referencia)2. creencias raras o pensamiento mágico que influye en el comportamiento y no es consistente con las normas subculturales (p. ej., superstición, creer en la clarividencia, telepatía o "sexto sentido"; en niños y adolescentes, fantasías o preocupaciones extrañas)3. experiencias perceptivas inhabituales, incluidas las ilusiones corporales4. pensamiento y lenguaje raros (p. ej., vago, circunstancial, metafórico, sobreelaborado o estereotipado)5. suspicacia o ideación paranoide6. afectividad inapropiada o restringida7. comportamiento o apariencia raros, excéntricos o peculiares8. falta de amigos íntimos o desconfianza aparte de los familiares de primer grado9. ansiedad social excesiva que no disminuye con la familiarización y que tiende a asociarse con los temores paranoides más que con juicios negativos sobre uno mismo
B. Estas características no aparecen exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia, un trastorno del estado de ánimo con síntomas psicóticos u otro trastorno psicótico o de un trastorno generalizado del desarrollo.
Nota: Si se cumplen los criterios antes del inicio de una esquizofrenia, añadir "premórbido", por ejemplo, "trastorno esquizotípico de la personalidad (premórbido)".
Criterios para el diagnóstico deF60.2 Trastorno antisocial de la personalidad (301.7)
A. Un patrón general de desprecio y violación de los derechos de los demás que se presenta desde la edad de 15 años, como lo indican tres (o más) de los siguientes ítems:
1. fracaso para adaptarse a las normas sociales en lo que respecta al comportamiento legal, como lo indica el perpetrar repetidamente actos que son motivo de detención2. deshonestidad, indicada por mentir repetidamente, utilizar un alias, estafar a otros para obtener un beneficio personal o por placer3. impulsividad o incapacidad para planificar el futuro4. irritabilidad y agresividad, indicados por peleas físicas repetidas o agresiones5. despreocupación imprudente por su seguridad o la de los demás6. irresponsabilidad persistente, indicada por la incapacidad de mantener un trabajo con constancia o de hacerse cargo de obligaciones económicas7. falta de remordimientos, como lo indica la indiferencia o la justificación del haber dañado, maltratado o robado a otros
B. El sujeto tiene al menos 18 años.
C. Existen pruebas de un trastorno disocial que comienza antes de la edad de 15 años.
D. El comportamiento antisocial no aparece exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia o un episodio maníaco.
Criterios para el diagnóstico deF60.3 Trastorno límite de la personalidad (301.83)
Un patrón general de inestabilidad en las relaciones interpersonales, la autoimagen y la efectividad, y una notable impulsividad, que comienzan al principio de la edad adulta y se dan en diversos contextos, como lo indican cinco (o más) de los siguientes ítems:
1. esfuerzos frenéticos para evitar un abandono real o imaginado. Nota: No incluir los comportamientos suicidas o de automutilación que se recogen en el Criterio 5.2. un patrón de relaciones interpersonales inestables e intensas caracterizado por la alternancia entre los extremos de idealización y devaluación.3. alteración de la identidad: autoimagen o sentido de sí mismo acusada y persistentemente inestable.4. impulsividad en al menos dos áreas, que es potencialmente dañina para sí mismo (p. ej., gastos, sexo, abuso de sustancias, conducción temeraria, atracones de comida). Nota: No incluir los comportamientos suicidas o de automutilación que se recogen en el Criterio 5.5. comportamientos, intentos o amenazas suicidas recurrentes, o comportamiento de automutilación.6. inestabilidad afectiva debida a una notable reactividad del estado de ánimo (p. ej., episodios de intensa disforia, irritabilidad o ansiedad, que suelen durar unas horas y rara vez unos días)7. sentimientos crónicos de vacío.8. ira inapropiada e intensa o dificultades para controlar la ira (p. ej., muestras frecuentes de mal genio, enfado constante, peleas físicas recurrentes).9. ideación paranoide transitoria relacionada con el estrés o síntomas disociativos graves.
Criterios para el diagnóstico deF60.4 Trastorno histriónico de la personalidad (301.50)
Un patrón general de excesiva emotividad y una búsqueda de atención, que empiezan al principio de la edad adulta y que se dan en diversos contextos, como lo indican cinco (o más) de los siguientes ítems:
1. no se siente cómodo en las situaciones en las que no es el centro de la atención.2. la interacción con los demás suele estar caracterizada por un comportamiento sexualmente seductor o provocador.3. muestra una expresión emocional superficial y rápidamente cambiante.4. utiliza permanentemente el aspecto físico para llamar la atención sobre sí mismo.5. tiene una forma de hablar excesivamente subjetiva y carente de matices.6. muestra autodramatización, teatralidad y exagerada expresión emocional.7. es sugestionable, por ejemplo, fácilmente influenciable por los demás o por las circunstancias.8. considera sus relaciones más íntimas de lo que son en realidad.
Criterios para el diagnóstico deF60.8 Trastorno narcisista de la personalidad (301.81)
Un patrón general de grandiosidad (en la imaginación o en el comportamiento), una necesidad de admiración y una falta de empatia, que empiezan al principio de la edad adulta y que se dan en diversos contextos como lo indican cinco (o más) de los siguientes ítems:
1. tiene un grandioso sentido de autoimportancia (p. ej., exagera los logros y capacidades, espera ser reconocido como superior, sin unos logros proporcionados).2. está preocupado por fantasías de éxito ilimitado, poder, brillantez, belleza o amor imaginarios.3. cree que es "especial" y único y que sólo puede ser comprendido por, o sólo puede relacionarse con otras personas (o instituciones) que son especiales o de alto status.4. exige una admiración excesiva.5. es muy pretencioso, por ejemplo, expectativas irrazonables de recibir un trato de favor especial o de que se cumplan automáticamente sus expectativas.6. es interpersonalmente explotador, por ejemplo, saca provecho de los demás para alcanzar sus propias metas.7. carece de empatia: es reacio a reconocer o identificarse con los sentimientos y necesidades de los demás.8. frecuentemente envidia a los demás o cree que los demás le envidian a él.9. presenta comportamientos o actitudes arrogantes o soberbios.
Criterios para el diagnóstico deF60.6 Trastorno de la personalidad por evitación (301.82)
Un patrón general de inhibición social, unos sentimientos de inferioridad y una hipersensibilidad a la evaluación negativa, que comienzan al principio de la edad adulta y se dan en diversos contextos, como lo indican cuatro (o más) de los siguientes ítems:
1. evita trabajos o actividades que impliquen un contacto interpersonal importante debido al miedo a las críticas, la desaprobación o el rechazo.2. es reacio a implicarse con la gente si no está seguro de que va a agradar.3. demuestra represión en las relaciones íntimas debido al miedo a ser avergonzado o ridiculizado.4. está preocupado por la posibilidad de ser criticado o rechazado en las situaciones sociales.5. está inhibido en las situaciones interpersonales nuevas a causa de sentimientos de inferioridad.6. se ve a sí mismo socialmente inepto, personalmente poco interesante o inferior a los demás.7. es extremadamente reacio a correr riesgos personales o a implicarse en nuevas actividades debido a que pueden ser comprometedoras.
Criterios para el diagnóstico deF60.7 Trastorno de la personalidad por dependencia (301.6)
Una necesidad general y excesiva de que se ocupen de uno, que ocasiona un comportamiento de sumisión y adhesión y temores de separación, que empieza al inicio de la edad adulta y se da en varios contextos, como lo indican cinco (o más) de los siguientes ítems:
1. tiene dificultades para tomar las decisiones cotidianas si no cuenta con un excesivo aconsejamiento y reafirmación por parte de los demás.2. necesidad de que otros asuman la responsabilidad en las principales parcelas de su vida.3. tiene dificultades para expresar el desacuerdo con los demás debido al temor a la pérdida de apoyo o aprobación. Nota: No se incluyen los temores o la retribución realistas.4. tiene dificultades para iniciar proyectos o para hacer las cosas a su manera (debido a la falta de confianza en su propio juicio o en sus capacidades más que a una falta de motivación o de energía).5. va demasiado lejos llevado por su deseo de lograr protección y apoyo de los demás, hasta el punto de presentarse voluntario para realizar tareas desagradables.6. se siente incómodo o desamparado cuando está solo debido a sus temores exagerados a ser incapaz de cuidar de sí mismo.7. cuando termina una relación importante, busca urgentemente otra relación que le proporcione el cuidado y el apoyo que necesita.8. está preocupado de forma no realista por el miedo a que le abandonen y tenga que cuidar de sí mismo.
Criterios para el diagnóstico deF60.5 Trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad (301.4)
Un patrón general de preocupación por el orden, el perfeccionismo y el control mental e interpersonal, a expensas de la flexibilidad, la espontaneidad y la eficiencia, que empieza al principio de la edad adulta y se da en diversos contextos, como lo indican cuatro (o más) de los siguientes ítems: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
1. preocupación por los detalles, las normas, las listas, el orden, la organización o los horarios, hasta el punto de perder de vista el objeto principal de la actividad.2. perfeccionismo que interfiere con la finalización de las tareas (p. ej., es incapaz de acabar un proyecto porque no cumple sus propias exigencias, que son demasiado estrictas).3. dedicación excesiva al trabajo y a la productividad con exclusión de las actividades de ocio y las amistades (no atribuible a necesidades económicas evidentes).4. excesiva terquedad, escrupulosidad e inflexibilidad en temas de moral, ética o valores (no atribuible a la identificación con la cultura o la religión).5. incapacidad para tirar los objetos gastados o inútiles, incluso cuando no tienen un valor sentimental.6. es reacio a delegar tareas o trabajo en otros, a no ser que éstos se sometan exactamente a su manera de hacer las cosas.7. adopta un estilo avaro en los gastos para él y para los demás; el dinero se considera algo que hay que acumular con vistas a catástrofes futuras.8. muestra rigidez y obstinación.
CONCLUSIÓN:
Algunas veces nos parece que la vida es demasiado corta como para hacer todo lo que queremos y nos domina la ansiedad y la incertidumbre de un mañana que nos parece que vamos a forjar hoy. Un futuro incierto y caótico que dependerá de situaciones del hoy, si, pero que desencadenarán en un futuro muy distinto al que hoy nos parece ver.
Y descubriremos que de casi nada valió las penas para modelar este hoy que sin dudas estará en el debe de nuestra ansiedad de conseguir del mañana.
No importa que parece que la vida termina ya; vamos con los pasos de a uno, sólidos y firmes. No quiero ver más hermanos “corre giras”, sin rumbo.
[1] entendamos por espíritus guías a las entidades; exu, caboclo, preto, orixas, encantados, etc. Y hablo del contacto del transe mediúnico.
[2] ebo: ofrenda o sacrificio de cualquier tipo
martes, 2 de septiembre de 2008
LIDERAZGO EN LOS TERREIROS III
Liderazgo en los terreiros de umbanda III
Enseñanza de los guías[1] Desarrollo meditativo-teórico
Juan “Adejola” Olivera
Blog: Umbandasabiduría
todos los derechos reservados (protegidos por las leyes de propiedad intelectual)
Introducción :
He desarrollado una serie de frases tendientes a definir mi pensamiento respecto a como debería comportarse un líder religioso.
Desarrollo :
-“El líder es el ejemplo del grupo”.
Conclusión :
Sinceramente espero que a alguien le sirva de guía o de espacio de meditación.
Introducción:
He desarrollado una serie de frases tendientes a definir mi pensamiento respecto a como debería comportarse un líder religioso.
Aclaro que esto está a un abismo de distancia de los itan de ifa. Estos derivan de una inmensa sabiduría recogida por años; por los Awo de Orumila y que de ninguna manera tengo la osadía de intentar emularlos.
Pueden achacarme que tienen alguno de ellos; algún parecido, es claro el estudio de los textos sagrados, va haciendo que estos se incorporen a tu diario vivir.
Y si algo parece copia puede que sea una trampa del inconsciente, que me importa poco.
Intentar ser original es, intentar ponerse a la par de Orumila; creando nuevos dictámenes distintos a su palabra. Nada más alejado de mi intención.
Desarrollo:
-“El líder se levanta temprano y primero para seguir a su líder Orumila que viene con los rayos del Sol a marcar el nuevo día”.
-“El líder se levanta temprano y reza primero para despertar a Ori y que él pueda pedir primero las bendiciones para su hijo”.
-“El líder no despierta a los que duermen, y así reconoce su interés”.
-“El líder es el ejemplo del grupo”.
-“El líder no miente, su ejemplo será seguido, y le mentirán a él”.
-“El líder ama a todos, su ejemplo será seguido, y todos lo amarán a él”.
-“El líder no es promiscuo, su ejemplo será seguido, y su mujer será pretendida por otros miembros del grupo”.
-“El líder muestra respeto y humildad ante sus seguidores, su ejemplo será seguido, y se postrarán ante él”.
-“El líder comprende y perdona los errores, si no lo hace, su ejemplo será seguido, y lo juzgarán cuando se equivoque”.
-“El líder no desprecia a sus mayores, su ejemplo será seguido, y será venerado cuando muera”.
-“El líder besa la mano de su hijo menor, sabe que es menor, que los orishas de su hijo menor”.
-“El líder está delante del grupo, no sobre este”.
-“El líder piensa en el grupo y prepara a otro líder para que sea mejor que él, y todos lleguen más lejos”.
-“El líder usa la corona pero no es él quien se la coloca”.
-“El líder se pone de pié para recibir su corona, de esta forma hace reverencia a quienes se la colocan”.
-“El líder camina antes de serlo, se ejercita, se prepara; para que el peso del poder no lo tumbe”.
-“El líder moderado, no hace enemigos, si lo hace; será su pueblo quien irá a la guerra por él”.
-“El líder que se viste solo, el pueblo no lo reconoce sin su traje. Cuando haya guerra un seguidor puede matarlo”.
-“El líder duerme temprano, sus seguidores lo cuidan”.
-“El líder descansa mientras duerme, confía en el ejemplo que dio”.
-“El líder reparte sus trofeos con todos por igual, para tener muchos presentes”.
-“Los errores del líder son los más grandes, se reflejan en todo el pueblo”.
-“El Pueblo se inclina cuando reconoce a un líder”.
-“El Pueblo se muestra como su líder”.
-“El Pueblo callado, líder autoritario”.
-“El Pueblo homogéneo, líder mentiroso”.
-“El Pueblo desorganizado, líder contradictorio”.
-“El Pueblo pobre, líder rico”.
-“El Pueblo bullicioso, líder necio”.
-“El Pueblo sin moral, líder avaro”.
-“El Pueblo sencillo, líder sabio”.
-“El Pueblo desunido, líder corrupto”.
-“El Pueblo se muda cansado de la hipocresía”.
-“El Pueblo construye un palacio para su líder, y lo destruye para enterrarlo”.
-“El Pueblo crea sus valores, y se levanta cuando el líder no respeta sus ideas”.
-“El Pueblo no pelea si su líder no les pertenece”.
Conclusión:
Se que el camino es largo y difícil, pero gozoso; de aprendizaje y sabiduría.
Reconozco estar al principio, pero reconozco por lo menos eso; donde estoy y hacia donde voy.
Esto es lo que hoy pienso, debe ser cultivado minimamente por un líder, no es más que mi modesta y quizás escasa experiencia. Sinceramente espero que a alguien le sirva de guía o de espacio de meditación, solo eso pretendo; “que lo piensen”.
Enseñanza de los guías[1] Desarrollo meditativo-teórico
Juan “Adejola” Olivera
Blog: Umbandasabiduría
todos los derechos reservados (protegidos por las leyes de propiedad intelectual)
Introducción :
He desarrollado una serie de frases tendientes a definir mi pensamiento respecto a como debería comportarse un líder religioso.
Desarrollo :
-“El líder es el ejemplo del grupo”.
Conclusión :
Sinceramente espero que a alguien le sirva de guía o de espacio de meditación.
Introducción:
He desarrollado una serie de frases tendientes a definir mi pensamiento respecto a como debería comportarse un líder religioso.
Aclaro que esto está a un abismo de distancia de los itan de ifa. Estos derivan de una inmensa sabiduría recogida por años; por los Awo de Orumila y que de ninguna manera tengo la osadía de intentar emularlos.
Pueden achacarme que tienen alguno de ellos; algún parecido, es claro el estudio de los textos sagrados, va haciendo que estos se incorporen a tu diario vivir.
Y si algo parece copia puede que sea una trampa del inconsciente, que me importa poco.
Intentar ser original es, intentar ponerse a la par de Orumila; creando nuevos dictámenes distintos a su palabra. Nada más alejado de mi intención.
Desarrollo:
-“El líder se levanta temprano y primero para seguir a su líder Orumila que viene con los rayos del Sol a marcar el nuevo día”.
-“El líder se levanta temprano y reza primero para despertar a Ori y que él pueda pedir primero las bendiciones para su hijo”.
-“El líder no despierta a los que duermen, y así reconoce su interés”.
-“El líder es el ejemplo del grupo”.
-“El líder no miente, su ejemplo será seguido, y le mentirán a él”.
-“El líder ama a todos, su ejemplo será seguido, y todos lo amarán a él”.
-“El líder no es promiscuo, su ejemplo será seguido, y su mujer será pretendida por otros miembros del grupo”.
-“El líder muestra respeto y humildad ante sus seguidores, su ejemplo será seguido, y se postrarán ante él”.
-“El líder comprende y perdona los errores, si no lo hace, su ejemplo será seguido, y lo juzgarán cuando se equivoque”.
-“El líder no desprecia a sus mayores, su ejemplo será seguido, y será venerado cuando muera”.
-“El líder besa la mano de su hijo menor, sabe que es menor, que los orishas de su hijo menor”.
-“El líder está delante del grupo, no sobre este”.
-“El líder piensa en el grupo y prepara a otro líder para que sea mejor que él, y todos lleguen más lejos”.
-“El líder usa la corona pero no es él quien se la coloca”.
-“El líder se pone de pié para recibir su corona, de esta forma hace reverencia a quienes se la colocan”.
-“El líder camina antes de serlo, se ejercita, se prepara; para que el peso del poder no lo tumbe”.
-“El líder moderado, no hace enemigos, si lo hace; será su pueblo quien irá a la guerra por él”.
-“El líder que se viste solo, el pueblo no lo reconoce sin su traje. Cuando haya guerra un seguidor puede matarlo”.
-“El líder duerme temprano, sus seguidores lo cuidan”.
-“El líder descansa mientras duerme, confía en el ejemplo que dio”.
-“El líder reparte sus trofeos con todos por igual, para tener muchos presentes”.
-“Los errores del líder son los más grandes, se reflejan en todo el pueblo”.
-“El Pueblo se inclina cuando reconoce a un líder”.
-“El Pueblo se muestra como su líder”.
-“El Pueblo callado, líder autoritario”.
-“El Pueblo homogéneo, líder mentiroso”.
-“El Pueblo desorganizado, líder contradictorio”.
-“El Pueblo pobre, líder rico”.
-“El Pueblo bullicioso, líder necio”.
-“El Pueblo sin moral, líder avaro”.
-“El Pueblo sencillo, líder sabio”.
-“El Pueblo desunido, líder corrupto”.
-“El Pueblo se muda cansado de la hipocresía”.
-“El Pueblo construye un palacio para su líder, y lo destruye para enterrarlo”.
-“El Pueblo crea sus valores, y se levanta cuando el líder no respeta sus ideas”.
-“El Pueblo no pelea si su líder no les pertenece”.
Conclusión:
Se que el camino es largo y difícil, pero gozoso; de aprendizaje y sabiduría.
Reconozco estar al principio, pero reconozco por lo menos eso; donde estoy y hacia donde voy.
Esto es lo que hoy pienso, debe ser cultivado minimamente por un líder, no es más que mi modesta y quizás escasa experiencia. Sinceramente espero que a alguien le sirva de guía o de espacio de meditación, solo eso pretendo; “que lo piensen”.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)